太史公自序原文及翻译

〖A〗 、太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子 。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世 ，正易传
，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉
。” 壶遂曰：“孔子之时 ，上无明君，下不得任用
，故作春秋，垂空文以断礼义 ，当一王之法。

〖B〗
、史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地 。

〖C〗、原文：夫《春秋》 ，上明三王之道
，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非
，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖
，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。注释：三王之道：指夏 、商、周三代的治国之道
。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则。善善恶恶：赞扬善行
，谴责恶行 。

〖D〗
、自古以来，天帝颛顼命南正重与北正黎分别司掌天地
。重黎的后代延续了天文与地理的守护 ，直至夏商时期。周宣王时代
，司马氏崛起，取代重黎掌管周朝史记 ，其后子孙迁徙
，各分支各有建树 。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王
。

史记·太史公自序原文 、注释与翻译(逐句对照)

原文：夫《春秋》，上明三王之道 ，下辨人事之纪
，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶
，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世
，补敝起废，王道之大者也。注释：三王之道：指夏
、商、周三代的治国之道 。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则
。善善恶恶：赞扬善行 ，谴责恶行。

重黎的后代延续了天文与地理的守护
，直至夏商时期 。周宣王时代，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记
，其后子孙迁徙，各分支各有建树
。司马错的蜀国征伐 ，司马靳辅佐白起
，司马昌担任秦朝铁官，而司马卬则在殷地称王。

史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼 ，命南正重以司天，北正黎以司地 。

为你翻译如下：最开始
，王莽善待天下德 、才
、能兼备的人士，都征召到身边 ，但却闲置不用
，让人们产生各种议论而逐渐怨恨他。更始帝厌恶各路诸王假借自己名号却行无义之事的人，而又不能将这些人清除出去 ，反而使得各人心怀憎恨而仇视他
。

原文：太史公学天官于唐都
，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元、元封之间 ，愍学者之不达其意而师悖
，乃论六家之要指曰：注释：天官：指天文治之学 。唐都：汉代著名天文学家，武帝时曾参与制订太初历
。杨何：汉代《易》学名家 ，元光元年（前134年）以治《易》征
，官至中大夫。

史记太史公自序原文及翻译

原文：夫《春秋》，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑
，明是非，定犹豫 ，善善恶恶
，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世
，补敝起废，王道之大者也 。注释：三王之道：指夏 、商
、周三代的治国之道
。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则。善善恶恶：赞扬善行 ，谴责恶行 。

史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地
。

自古以来 ，天帝颛顼命南正重与北正黎分别司掌天地。重黎的后代延续了天文与地理的守护
，直至夏商时期 。周宣王时代，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记，其后子孙迁徙
，各分支各有建树
。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王。